圣训

圣训


   伊斯兰教先知穆罕默德的言论、行为及默许的圣门弟子言行记录。穆罕默德生前，除宣布启示外，随时随地就伊斯兰教义、教制、律例和有关现实社会的各种问题发表意见或作出解释，以及他实践天启的举止行动、行为准则和道德风范，经圣门弟子和再传弟子传述，构成哈迪斯(言论、传述)的基本内容。而其中提供的教法惯例、道德规范等，则称逊奈(习惯、常道)。什叶派的圣训叫艾赫巴尔（消息、传闻），强调伊玛目传述圣训的权威。那些含有《古兰经》之外的真主启示的圣训，称神圣的圣训（哈迪斯·库德西）；而言语和含义均出自先知本人的圣训，称高贵的圣训（哈迪斯·舍里夫）。穆罕默德去世后，圣训一直是口头传述，未作整理和汇集。后随着哈里发帝国的建立，被征服地区的信教者日众，社会问题大量增加，《古兰经》的规定已无法适应层出不穷的新情况，于是产生对圣训的需求。8世纪时开始广泛辑录、汇编圣训的工作，出现按照教法需要整理的圣训集。同时，因政治、宗教等派别斗争的发展，伪造圣训的现象越来越多。圣训学家在广阔的领域内收集圣训，寻访传述人，从追查传述世系，考证传述人是否可靠，到全面甄别每条圣训真伪，进行艰苦的筛选工作。在此基础上，于9世纪出现逊尼派的六大圣训集：布哈里和穆斯林的《圣训实录》，提尔米基、艾布·达伍德、奈萨仪和伊本·马哲的《圣训集》。正式的圣训都由传述世系和正文两部分组成。宗教学者根据传述世系将圣训分为众传的圣训、著名的圣训和单传的圣训；依其可靠的程度分为真实的圣训、良好的圣训和弱而无力的圣训。什叶派则依据伊玛目传述的圣训，在10～11世纪汇集本派的四大圣训经：库莱尼的《宗教学大全》，库米的《教法自通》，图西的《圣训辨异》和《教法修正》。这些辑录定本的圣训文献集，在伊斯兰教中是仅次于《古兰经》的权威经典，教法和教义的第二位依据和渊源。其内容无论是有关教法、教义，还是社会问题的论证，都被认为是不容置疑的“默示天启”。信守圣训是伊斯兰国家统治者、宗教学者和穆斯林的义务，按照圣训行事被认为是谨遵圣行。通过圣训汇集，穆斯林大致形成统一的行为规范和道德准则，并对伊斯兰教以后的发展，以及穆斯林的思想感情、日常言行和生活方式有很大影响。